I. Msingi wa Kiontolojia: Vita Ni Halisi

Maandiko hayachukulii vita vya kiroho kama mfano tu. Ulimwengu ni eneo linalogombaniwa. Habari njema ya Mfalme–Mponyaji Yesu Masiya inatangazwa katika ulimwengu huu. Yeye ni Mfalme kwa sababu utawala wake wa ulimwenguni pote tayari umeanza. Yeye ni Mponyaji kwa sababu anaponya watu binafsi, familia, jamii, na mataifa. Katika ulimwengu huu, falme, mamlaka, na mtawala wa zama hizi wanatumia mamlaka halisi, ingawa ni mamlaka ya viumbe na yenye mipaka (Yohana 12:31; 2 Wakorintho 4:4; Waefeso 2:2). Sala si tu nidhamu ya kujisaidia. Ni mawasiliano ya vita — kiumbe akizungumza na Muumba kupitia eneo lililokaliwa na adui, akitegemea mamlaka ya Mwokozi wetu Mpakwa Mafuta. (Masiya ina maana ya “Mpakwa Mafuta”; na katika theolojia ya kibiblia, wokovu unajumuisha uokozi, ukombozi, uponyaji, na urejesho.)

II. Msingi wa Agano la Kale

1. “YHWH ni Shujaa wa Vita” (Kutoka 15:3; Zaburi 24:8; Isaya 42:13)

Lex orandi (sheria ya sala) ya Israeli imejengwa juu ya utambulisho wa Bwana YHWH kama Shujaa wa Vita. Wimbo wa Bahari (Kutoka 15) ni wimbo wa sifa na taarifa ya vita kwa wakati mmoja. Kusali ni kumwita Shujaa wa Vita wa Kimungu katika mgogoro wa sasa. Zaburi 68 (“Mungu na ainuke, adui zake na watawanyike”) si shairi kwanza — ni mwito wa vita uliochukuliwa moja kwa moja kutoka kwenye fomula ya maandamano ya Sanduku la Agano (Hesabu 10:35).

2. Dirisha la Kinabii la Danieli (Danieli 10)

Ufunuo wa kibiblia ulio wazi zaidi kuhusu uhusiano kati ya sala ya kibinadamu na mgogoro wa mbinguni. Danieli alisali; maneno yake “yalisikiwa tangu siku ya kwanza” (10:12). Hata hivyo jibu lilicheleweshwa kwa siku 21 kwa sababu “mkuu [wa pepo] wa ufalme wa Uajemi” alimpinga yule mjumbe [mwema] wa malaika. Malaika mkuu Mikaeli ilibidi aingilie kati.

Kifungu hiki kinathibitisha:

• Mungu, katika enzi yake kuu, anajibu sala ya kibinadamu yenye uaminifu kwa njia zinazohusisha huduma ya malaika katikati ya mgogoro halisi wa kiroho
• Pepo wa kieneo (wakuu = śarîm) wanampinga Mungu na watu wake kwa nguvu
• Uvumilivu ni muhimu — mfungo wa siku 21 si shaka; ni uaminifu chini ya upinzani
• Vita vya ulimwengu wa roho vinaratibiwa pamoja na uombezi wa kibinadamu, si kwa kujitegemea

Ni lazima tusali.

Ni lazima tushiriki kwa uaminifu na kwa uvumilivu katika sala ya vita — kwa jina la Yesu, kwa neema na nguvu ya Roho Mtakatifu, kwa ajili ya #DiscipleAllTheEthnē na #FreeHealBlessAllHumanity kwa ajili ya ufalme na utukufu wa Mungu.

Na kumbuka: Kusubiri kwa Danieli kwa siku ishirini na moja si mbinu ya kushinda upinzani, bali ni ushuhuda wa uaminifu chini ya upinzani. Kuchelewa si lazima kumaanishe kukataliwa; uvumilivu si kushindwa.

3. Mlinzi wa Kinabii (Isaya 62:6–7; Ezekieli 22:30)

YHWH anatangaza, “Nimeweka walinzi juu ya kuta zako, ee Yerusalemu, ambao hawatanyamaza kamwe mchana wala usiku.” Wanaamriwa “wasimpe pumziko mpaka atakapoifanya Yerusalemu iwe imara na kuifanya kuwa sifa duniani.” (Kumbuka: Kulingana na Ufunuo 21:2, 9–10, Yerusalemu Mpya ni Bibi-arusi mtukufu, au ekklēsia, wa Mwana-Kondoo: wote walioungana na Yesu Masiya kwa imani, ambao maisha yao, utakatifu wao, na utukufu wao vinatokana kikamilifu na muungano wao naye.) Huku ni kusihi kwa kudumu kunakotegemea agano — kumsihi Mungu kwa msingi wa ahadi zake mwenyewe. Maombolezo ya Ezekieli kuhusu kutokuwepo kwa mwombezi ambaye angesimama “katika pengo” mbele za Mungu “kwa niaba ya nchi” yanaonyesha uombezi kama kazi ya kimuundo, kiraia, na yenye matokeo ya kimwisho.

III. Yesu: Mwalimu na Kielelezo cha Sala ya Vita

1. Sala ya Bwana kama Liturujia ya Vita (Mathayo 6:9–13)

Kila ombi lina kipimo cha vita:

• “Ufalme wako uje, mapenzi yako yatimizwe, hapa duniani kama huko mbinguni” — kuondolewa moja kwa moja kwa mamlaka ya Shetani, mtawala wa zama hizi; ni sala kwa ajili ya ufalme wa Mungu ambao tayari umeanzishwa katika Yesu, lakini bado haujakamilika, uendelee mbele
• “Utuokoe na yule mwovu” (τοῦ πονηροῦ) — ombi la wazi la ukombozi kutoka kwa adui aliyetajwa (tafsiri ya kimtu inathibitishwa na matumizi mapana ya Agano Jipya na muktadha wa vita, si kwa kifungu tu)
• Doksolojia: “Kwa kuwa ufalme ni wako, na nguvu, na utukufu” — tamko la enzi kuu linalonyamazisha madai ya Shetani ya kushindania utawala. (Ingawa doksolojia hii ni hitimisho la kihistoria na linalofaa kitheolojia, haipo katika nakala za kale zaidi za Kiyunani za Mathayo na kwa kawaida inachukuliwa kuwa nyongeza ya kiliturujia ya mapema badala ya sehemu ya maandiko asili.)
  2. Mfano wa Mjane Mwenye Bidii (Luka 18:1–8)

Kusudi limeelezwa waziwazi: Yesu alisema mfano huu kwa sababu inatupasa “kusali sikuzote, wala tusikate tamaa.” Hakimu asiye na haki ambaye hatimaye anamhukumu kwa haki mjane kwa sababu ya bidii yake ni hoja ya “zaidi sana” — basi si zaidi sana Baba atawatendea haki wateule wake wanaomlilia mchana na usiku? Sala ya vita kwa asili yake ina bidii ya kudumu. Swali la mwisho — “Lakini Mwana wa Adamu atakapokuja, je, ataona imani duniani?” — linaunganisha uvumilivu wa kimwisho na Ujio wa Pili. Uombezi ni msimamo wa kimwisho.

Katika siku hizi za mwisho, ni lazima tusali.

Katika siku hizi za mwisho, ni lazima tushiriki kwa uaminifu na kwa uvumilivu katika sala ya vita — kwa jina la Yesu, kwa neema na nguvu ya Roho, kwa ajili ya #DiscipleAllTheEthnē na #FreeHealBlessAllHumanity kwa ajili ya ufalme na utukufu wa Mungu.

3. Gethsemane (Mathayo 26:36–46)

Sala kuu zaidi ya vita katika maandiko yote. Yesu alisali kwa maumivu makuu, “kwa vilio vikuu na machozi” (Waebrania 5:7), akiukabidhi kabisa mapenzi yake kwa Baba wakati nguvu za giza zikikusanyika. Aliwaagiza wanafunzi: “Kesheni na kusali msije mkaingia majaribuni.” Usingizi wa wanafunzi haukuwa uvivu tu — ulikuwa kushindwa katika vita. Gethsemane ilithibitisha kuwa uombezi wa gharama kubwa zaidi husaliwa gizani, bila faraja inayoonekana, na katika utii kamili kwa mapenzi ya Baba.

4. Kumfunga Mwenye Nguvu (Mathayo 12:28–29)

Kutoa pepo na sala hufanya kazi ndani ya mantiki ile ile ya vita. Mwenye nguvu (yaani adui, Shetani) lazima afungwe kabla ya mali yake kutekwa nyara. Kwa njia ya msalaba na ufufuo wake, Yesu tayari amemfunga mwenye nguvu huyo kwa ushindi wa kimaamuzi (Wakolosai 2:15). Sala ya vita haifungi kile ambacho hakijafungwa — inatekeleza kile ambacho tayari kimefungwa. Huu ndio tofauti muhimu kati ya sala ya vita ya kibiblia na sala ya vita ya kishirikina.

IV. Theolojia ya Kimitume ya Sala ya Vita

1. Silaha Kamili ya Mungu (Waefeso 6:10–20)

Hiki ndicho kifungu cha msingi (locus classicus) cha mada hii. Kifungu cha silaha — si kwa bahati mbaya — kinafikia kilele chake katika sala (6:18–20). Silaha haitoshelezi yenyewe; inaamilishwa kwa sala. Uchunguzi muhimu wa kimuundo:

• “Kwa maana kushindana kwetu si juu ya damu na nyama, bali ni juu ya falme, na juu ya mamlaka, na juu ya wakuu wa giza hili, na juu ya majeshi ya pepo wabaya katika ulimwengu wa roho” (6:12) — maadui wametajwa kwa uainishaji wa kiutawala ulio wazi (ἀρχάς, ἐξουσίας, κοσμοκράτορας). Hawa si nguvu zisizo dhahiri; ni viumbe wenye akili, waliopangwa kwa utaratibu, wenye nguvu, rasilimali, na maeneo ya mamlaka.
• Silaha ni ya kujilinda na ya kutangaza: kweli, haki–uadilifu, utayari uliojikita katika injili, imani, wokovu–uponyaji, na neno la Mungu. Silaha pekee ya mashambulizi ni ile ya mwisho, iitwayo upanga wa Roho.
• Sala (6:18): “mkisali kila wakati kwa Roho, kwa kila sala na dua… mkikesha katika hilo kwa saburi yote na dua kwa ajili ya watakatifu wote (hagioi).” “Kila” mara nne — ukamilifu wa wakati, namna, tahadhari, na wigo.
• Paulo mara moja anaomba sala kwa ajili yake mwenyewe (6:19–20) — mtume hako juu ya vita; yuko ndani yake. Sala za watakatifu zinategemeza na kuendeleza misheni ya kimitume.
  2. Silaha za Vita (2 Wakorintho 10:3–5)

“Maana silaha za vita vyetu si za mwilini, bali zina nguvu katika Mungu hata kupindua ngome.” Neno lililotafsiriwa “ngome” (ὀχυρωμάτων) linarejelea hoja zilizoimarishwa, mifumo ya kiitikadi, na miundo ya kiakili iliyojengwa dhidi ya ujuzi wa Mungu. Sala ya vita, hapa, inalenga utawala wa kiepistemolojia — uongo na udanganyifu ambao mifumo mibaya, falme, na itikadi hutumia kuziteka akili. Hili lina athari za moja kwa moja kwa kusali dhidi ya propaganda, dhidi ya utumwa wa kiitikadi, dhidi ya miundo ya uongo inayodumisha mifumo ya kishetani na ya kidhalimu ya mpanda-farasi–mnyama–nabii wa uongo–Babeli (Ufunuo 6:1–8; 13:1–18; 17:3–5).

3. Uombezi na Upeo wa Ulimwengu (Warumi 8:26–34)

Roho Mtakatifu anaombea watakatifu “kwa kuugua kusikoweza kusemwa” (8:26). Hii si njia tofauti ya sala — ni Roho anayeombea kupitia na pamoja na kuugua kwa watakatifu, wakati uumbaji wote unaugua kwa uchungu wa kuzaa (8:22). Sala ya vita katika kina chake zaidi ni ushiriki katika uombezi wa kimwisho wa Roho kwa ajili ya ukombozi wa uumbaji. Mtazamo wa kibiblia wa “tayari, lakini bado” umo ndani ya sala ya Warumi 8. Tunasali “kwa mapenzi ya Mungu” (8:27) — si kwa akili yetu ya kimkakati, bali kwa uongozi na mwelekeo wa Roho.

Mfalme–Mponyaji wetu mwenyewe yuko mkono wa kuume wa Baba akituombea (8:34) — na sala ya vita inajiunga na uombezi wake wa ukuhani mkuu unaoendelea.

4. Kufunga na Kufungua (Mathayo 16:19; 18:18)

Mamlaka ya kufunga na kufungua yaliyotolewa kwa watoto–warithi wa Mungu yana muktadha wake katika tamko kwamba malango ya Kuzimu hayataishinda ekklēsia yake (16:18). Malango ni ya kujilinda, si ya mashambulizi — ekklēsia yake ndiye mshambuliaji; Kuzimu iko katika hali ya kujilinda. Mamlaka hayo ya kufunga na kufungua, yanapotumiwa katika sala, ndiyo njia ambayo ekklēsia yake inasonga mbele. Mathayo 18:19–20 inathibitisha jambo hili katika sala ya pamoja: “Ikiwa wawili wenu duniani watakubaliana kuhusu jambo lolote watakaloomba, jambo hilo litafanywa kwa ajili yao.”

5. Sala za Watakatifu na Matukio ya Ulimwengu (Ufunuo 5:8; 8:3–5)

Miongoni mwa vifungu vya kushangaza zaidi kuhusu sala ya vita. Vibakuli vya dhahabu vilivyojaa uvumba ni sala za watakatifu (5:8). Katika Ufunuo 8, malaika anazichukua sala hizi, anazichanganya na uvumba mwingi, na kuzitoa mbele ya kiti cha enzi — kisha anajaza chetezo kwa moto kutoka madhabahuni na kukitupa duniani, pamoja na “radi, sauti, umeme, na tetemeko la ardhi.” Baragumu saba zinafuata mara moja.

Sala za watakatifu zinaingizwa katika mfululizo wa hukumu za Mungu za kimwisho. Taswira ni ya kinabii na ya mfano, lakini dai la kitheolojia ni halisi: Mungu anatenda kwa kujibu sala za watu wake. Watakatifu walio chini ya madhabahu wanalia, “Hata lini?” (6:9–10). Uombezi wao wa vita umesikiwa, na vibakuli vya ghadhabu vinavyofuata ndivyo jibu. Sala ya vita ina ufanisi wa kimwisho kwa maana halisi kabisa.

V. Kanuni Zilizounganishwa

1. Mamlaka, Si Nguvu

Sala ya vita haizalishi nguvu; hutegemea mamlaka yaliyokabidhiwa. Mfalme–Mponyaji Yesu Masiya ana “mamlaka yote mbinguni na duniani” (Mathayo 28:18). Shujaa-mwombezi anasali chini ya mamlaka hayo, si kama wakala huru.

2. Msalaba kama Ushindi Ulioamua Vita

Wakolosai 2:15 — falme na mamlaka ya kishetani zilipokonywa silaha, zikavuliwa, na kuaibishwa hadharani msalabani. Sala ya vita inatekeleza ushindi ambao tayari umepatikana — inatangaza, inatumia, na inajimilikisha kile ambacho Yesu tayari ameshinda, si kumlazimisha Mungu asiyependa au kuamilisha nguvu za kimungu kwa mtindo wa kimitambo. Hii inazuia uzembe (“vita vimekwisha, tusifanye chochote”) na ushirikina (“lazima tushinde kile ambacho Yesu bado hajakishinda”). Arabōn ya Roho ni dhamana ya uumbaji mpya; sala ya vita inasukuma kuelekea ukamilifu wa uumbaji huo.

Mungu hatoi enzi yake kuu kwa sala ya kibinadamu; ameagiza sala kuwa njia halisi ambayo kwayo anatimiza makusudi yake.

3. Kipaumbele cha Jumuiya

Sala ya vita ya kibiblia kwa asili yake ni ya pamoja. Maneno yote ya “wote” katika Waefeso 6 yako katika wingi. Ahadi ya Mathayo 18 ni kwa wale “wanaokubaliana pamoja.” Vibakuli vya Ufunuo 8 ni sala za watakatifu — nyingi, zilizokusanyika, na za pamoja. Shujaa wa sala peke yake ana nafasi yake, lakini kielelezo ni uombezi unaoundwa na ekklēsia.

4. Uvumilivu kama Uaminifu

Mfano wa mjane mwenye bidii, mfungo wa siku 21 wa Danieli, na walinzi wa Isaya ambao “hawatanyamaza kamwe,” vyote vinathibitisha kwamba kuchelewa si kukataliwa. Kusihi kwa kudumu si njia ya kumlazimisha au kumshawishi Mungu kwa hila — ni uaminifu chini ya upinzani na tamko la imani katika tabia yake, agano lake, na nguvu yake katika Yesu.

5. Kuugua na Muundo wa Kimwisho

Warumi 8 unaweka msingi wa sala ya vita katika kuugua kwa uumbaji, kwa watakatifu, na kwa Roho. Muundo si ombi la kibinafsi kwanza — ni uumbaji mpya kwanza. Tunasali kwa sababu uumbaji uko katika utumwa na watoto wa Mungu bado hawajadhihirishwa. Sala ya vita yenye uaminifu zaidi inaelekea ukamilifu wa vitu vyote chini ya utawala wa Mfalme–Mponyaji Yesu Masiya.

6. Uelewa Unatoka kwa Neno na Roho

Sala ya vita haiongozwi na taarifa za kiroho zilizopatikana kwa njia zisizotegemea Biblia (mawazo kuhusu pepo mahususi, uchoraji ramani wa kieneo kama mfumo ulioundwa na binadamu, na kadhalika). Inaongozwa kulingana na neno la Mungu, uongozi wa Roho Mtakatifu, na agizo la jumla la kusali ili ufalme wa Mungu uje duniani kama ilivyo mbinguni. Kupambanua roho ni karama ya Roho; si mbinu.

VI. Kile Biblia Isichofundisha

Theolojia ya kibiblia yenye uaminifu lazima pia ionyeshe mipaka yake:

• Hakuna sala za kufunga zinazofanya kazi kwa kujitegemea kutoka kwa ushindi uliokwisha kupatikana wa Yesu (Wakolosai 2:15). Mwombezi anatekeleza ushindi huo; Bwana tayari amemfunga Shetani na pepo wote.
• Hakuna kutaja majina ya pepo mahususi wa kieneo kama sharti la awali kwa misheni. Danieli 10 ni maelezo, si mwongozo wa mbinu.
• Sala si njia ya kuendesha enzi kuu ya Mungu kwa hila. Kusihi kwa kudumu ni imani ya kijasiri inayotegemea agano, si njia ya kumlazimisha Mungu asiye tayari kutenda.
• Hakuna mfumo wa mafanikio ya kidunia. Sala ya vita inaelekea ufalme na haki–uadilifu wa Mungu katika Yesu — si utaratibu wa mafanikio ya kibinafsi ya kimwili.
• Hakuna mfumo wa kutorokea. Kusudi la sala ya vita si kuharakisha kutoroka kwa kibinafsi kutoka duniani, bali kusukuma ukombozi wa uumbaji, uponyaji wa mataifa yote (ethnē), na kudhihirika kwa ufalme wa Masiya.

VII. Jinsi ya Kushiriki katika Sala ya Vita

Sala ya vita si mbinu. Ni msimamo, zoezi, na ushiriki — katika uombezi unaoendelea wa Mfalme–Mponyaji Yesu Masiya, aliye mkono wa kuume wa Baba, na katika kuugua kwa Roho Mtakatifu kuelekea uumbaji mpya. Kinachofuata si mwongozo wa mbinu. Ni ramani ya kibiblia kwa wale wanaotaka kuchukua nafasi yao juu ya ukuta.

1. Anza kwa Mwelekeo wa Enzi Kuu

Kabla ya ombi, tangazo la injili. Kabla ya uombezi, ibada ya Mungu. Mashujaa-waombezi hawakimbilii chumba cha kiti cha enzi na orodha ya malengo. Wanaingia kupitia lango la enzi kuu na wema wa Mungu. Sala ya Bwana inaonyesha mfuatano huu kwa makusudi: “Baba yetu uliye mbinguni, jina lako litukuzwe” hutangulia kila ombi la vita. Kulitukuza jina ni kuelekeza upya nafsi nzima—hofu zake, malalamiko yake, na tathmini zake za kimkakati—kwa kuzingatia tabia ya Yule mwenye mamlaka yote. Sala ya vita isiyoshikamana na ibada inaharibika na kuwa wasiwasi uliovaa mavazi ya kidini.

2. Jizamisheni katika Neno

Upanga wa Roho ni neno la Mungu (Waefeso 6:17). Mwombezi asiyeyajua Maandiko anapigana bila silaha. Hii si tu kuhusu kunukuu mistari. Ni kuhusu kuwa na akili iliyoundwa kikamilifu na hadithi ya Maandiko — uumbaji, uasi, agano, kutoka, uhamisho, umwilisho, msalaba, ufufuo, Pentekoste, wokovu, misheni, dhiki, mateso, ukamilifu — ili sala itiririke kutoka kwenye hadithi hiyo badala ya wasiwasi wa mwombezi au mawazo ya kiutamaduni. Saliani injili. Saliani zaburi. Saliani ahadi. Mshikilieni Mungu kwa neno lake la kiagano, kama walivyoagizwa waziwazi walinzi wa Isaya 62.

3. Saliani kwa Roho — na kwa Akili Pia (1 Wakorintho 14:15)

Paulo anaagiza: “Nitasali kwa roho, nami nitasali kwa akili pia.” Vipimo vyote viwili vinahitajika. Kusali kwa Roho kunamfungulia mwombezi vipimo vya uombezi vinavyozidi uelewa unaoelezeka — kuugua kwa Warumi 8:26 ambako Roho mwenyewe hutengeneza ndani yetu. Kusali kwa akili kunaleta umahususi, maombolezo, kutaja dhuluma waziwazi, na kuwaweka watu na miundo mbele za Mungu, ambavyo uombezi wa kweli unahitaji. Wala kunena kwa lugha bila ufahamu, wala ombi la kiakili tu bila kujisalimisha kwa Roho, havitoshi kwa vita.

4. Tajeni Kile Mnachokipinga katika Sala

Sala ya vita ya kibiblia si ya jumla wala isiyoeleweka. Mwombezi wa Waefeso 6 anakabiliana na makundi yaliyotajwa ya maadui: watawala, mamlaka, nguvu za ulimwengu, majeshi ya pepo wabaya. Mlinzi wa Isaya 62 anasali kwa ajili ya mji uliotajwa. Danieli anasali kwa ajili ya watu waliotajwa, katika uhamisho uliotajwa, chini ya himaya iliyotajwa. Watakatifu katika Ufunuo wanalia “Hata lini?” kwa ajili ya wafia-imani waliotajwa na watesaji waliotajwa.

Hii inamaanisha kwamba mwombezi lazima awe tayari kutaja: ngome za kiitikadi zinazoziteka akili (2 Wakorintho 10:4–5); miundo ya kisiasa inayoonyesha mifumo ya mpanda-farasi–mnyama–nabii wa uongo–Babeli; mipangilio ya kimfumo inayoendeleza mishpat (haki) iliyovunjwa na tsedaqah (uadilifu) ulioibiwa. Kutaja si chuki dhidi ya watu — ni kukataa kuruhusu mamlaka kujificha nyuma ya dhana za jumla. Huwezi kusali kwa ufanisi dhidi ya kile ambacho unakataa kukitambua.

Lakini kumbuka: Kutaja lazima kuongozwe na Maandiko, kujaribiwa katika ushirika wa ekklēsia, na kusiwe kamwe kisingizio cha kuwatendea wanadamu kana kwamba wao ni pepo, wala kuhalalisha upendeleo wa kisiasa wa kibinafsi.

5. Tekelezeni Ushindi wa Msalaba — Msipigane Kwa Ajili Yake

Tofauti hii ni ya msingi. Mfalme–Mponyaji Yesu Masiya alizipokonya silaha falme na mamlaka msalabani, akizifanya kuwa tamasha hadharani (Wakolosai 2:15). Mashujaa-waombezi hawasali kana kwamba matokeo ya vita vya ulimwengu hayana uhakika. Wanasali kama askari wanaotekeleza makubaliano ya kusitisha vita ambayo tayari yametiwa saini, huku wakikabiliana na nguvu ambazo bado hazijaweka chini silaha zao. Msimamo ni wa kujiamini, si wa wasiwasi. Sauti ni ya kutangaza, si ya kukata tamaa.

Kwa vitendo: anzeni uombezi wa vita kwa ukiri wa wazi wa ushindi wa Yesu uliokwisha kupatikana. Saliani injili. Tangazeni mateso na kifo cha Bwana kwa ajili ya waamini–wafuasi wake. Tangazeni ufufuo wake. Tangazeni utawala wake ulioanzishwa. Kisha saliani kutoka nafasi hiyo ya mamlaka yaliyokabidhiwa.

6. Simameni — na Endeleeni Kusimama (Waefeso 6:13–14)

Amri ya Waefeso 6 si “sogeeni mbele” bali “simameni” — mara tatu. “Baada ya kufanya yote, simameni imara.” Mara nyingi, sala ya vita si kusonga mbele kwa kishindo, bali ni kushikilia kwa uaminifu eneo lililokwisha kutwaliwa. Uombezi endelevu kwa ajili ya mpotevu, kitongoji, taifa, au mamlaka dhalimu unaweza kuchukua miaka. Upinzani wa siku 21 ambao malaika wa Danieli alikutana nao haukutatuliwa kwa kuongeza mbinu za kiroho — ulitatuliwa kwa uvumilivu na kwa kutumwa kwa malaika mkuu Mikaeli. Jukumu la mwombezi ni uaminifu katika sala na huduma; mpangilio na usimamizi wa vita vya ulimwengu wa roho ni wa Mungu.

Hili ndilo umbo la kivita la arabōn — Roho kama dhamana ya kile ambacho bado hakijaonekana kikamilifu. Tunasimama katika mvutano kati ya kile ambacho Roho tayari amekitia muhuri na kile ambacho uumbaji bado haujakipokea. Kusali ni kusimama.

Sala ya vita haihakikishi kutoroka mara moja kutoka mateso. Wafia-imani walio chini ya madhabahu wanalia “Hata lini?” na wanasikiwa, lakini haki yao itadhihirishwa kupitia imani, uvumilivu, ushuhuda, ufufuo, na hukumu ya mwisho.

7. Fanyeni Uombezi kwa Pamoja — Hasa kwa Wanaoteseka

Waefeso 6:18 inamalizika kwa “dua kwa ajili ya watakatifu wote.” Washiriki wanaoteseka wa ekklēsia miongoni mwa mataifa yote (ethnē) — wafungwa, wafia-imani, wale walionyang’anywa mali, wanaoteswa — si mada za sala tu. Ni wenzao katika vita, ambao mwili wote umehamasishwa kubeba shauri lao mbele ya kiti cha enzi. Vibakuli vya Ufunuo 5 na 8 vinajazwa na uombezi uliokusanyika wa familia–taifa zima la Mungu katika vizazi vyote. Hakuna sala ya haki–uadilifu inayotolewa katika Roho inayopotea bure.

Sala ya vita ya pamoja ina mamlaka maalum. Ahadi ya Mathayo 18:19 kuhusu makubaliano katika sala haikutolewa kwa mtu binafsi aliyetengwa — ilitolewa kwa jamii iliyokusanyika ya Mungu. Ekklēsia inapokusanyika kwa makusudi, ikitaja maadui wake kwa usahihi, ikisimama juu ya ushindi wa msalaba wa Bwana, na kudumu katika Roho, inashiriki katika shughuli muhimu zaidi inayopatikana kwa viumbe chini ya mbingu.

8. Saliani Kuelekea Ukamilifu

Sala yote ya vita hatimaye ni ya kimwisho. Haielekei starehe ya kibinafsi au mafanikio ya kitaasisi bali kudhihirika kikamilifu kwa ufalme wa Mfalme–Mponyaji Yesu Masiya — siku ambayo kila goti litapigwa, ambapo mataifa (ethnē) yataleta utukufu wao katika Yerusalemu Mpya, ambapo uumbaji wenyewe utakombolewa kutoka utumwa wake wa uharibifu (Warumi 8:21), ambapo mauti itamezwa katika wokovu–uponyaji wa Mungu.

Kilio cha mwisho cha maandiko yote ni sala ya vita: “Njoo, Bwana Yesu” (Ufunuo 22:20). Maranatha. Hii ndiyo sauti ya msingi chini ya uombezi wote. Kila sala kwa ajili ya haki, kila sala kwa ajili ya wanaoteseka, kila sala dhidi ya miundo ya mpanda-farasi–mnyama–nabii wa uongo–Babeli — ni namna nyingine ya mwito huo wa mwisho. Tunasali kwa sababu anakuja. Tunasali ili kuharakisha siku hiyo (2 Petro 3:12). Tunasali kwa sababu Mwana-Kondoo anashinda.

———

Katika siku hizi za mwisho, tunasali.

Katika siku hizi za mwisho, tunashiriki kwa uaminifu na kwa uvumilivu katika sala ya vita — kwa jina la Yesu, kwa neema na nguvu ya Roho, kwa ajili ya #DiscipleAllTheEthnē na #FreeHealBlessAllHumanity kwa ajili ya ufalme na utukufu wa Mungu.

———

Roho Mtakatifu wa Mfalme–Mponyaji Yesu Masiya, uturehemu, utupake mafuta, utuongoze, na utusaidie.

———

Glem Melo ni mishonari wa kiinjili, si mkamilifu, bali ni mwenye toba.

Kwa msaada wa utafiti na uandishi kutoka zana kadhaa za akili bandia.